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Jireh Mp3 創作 |
Thank you for visiting the Truth Matters Web Site, it's a Chinese site that concerns about Christian Thoughts. We'll be including a Christian Forum for theological questions, all your supports and participations are welcome. ~ Rev. Goh Choo Peng |
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Aug 2000 |
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| 親 情 的 留 戀 從 新 加 坡 回 來 美 國 加 州 ， 不 知 覺 已 經 有 一 整 個 月 的 時 間 。 但 我 們 心 中 深 切 挂 念 的 ， 卻 是 家 鄉 的 親 情 。 或 許 ， 是 地 理 上 的 距 離 ， 讓 我 們 彼 此 倍 覺 珍 惜 。 似 乎 從 來 都 沒 有 談 過 那 麼 多 ， 這 樣 的 深 入 。 也 可 能 是 人 到 了 某 個 年 齡 後 ， 才 能 曉 得 去 愛 惜 。 心 中 掛 念 著 我 們 家 人 的 生 活 和 健 康 ； 仍 然 惦 記 的 他 們 靈 魂 的 需 要 ， 需 要 基 督 的 恩 典 、 救 恩 ； 這 是 我 們 禱 告 的 情 懷 。 友 誼 的 回 響 這 次 一 年 一 度 暑 假 回 家 探 親 ， 潔 如 早 大 有 期 待 ， 早 已 有 計 劃 ， 除 了 回 新 加 坡 及 馬 來 西 亞 探 親 ， 也 聯 同 美 國 洛 杉 磯 國 語 浸 信 會 之 十 幾 個 詩 班 員 參 加 在 馬 來 西 亞 ， 華 人 聖 樂 促 進 大 會 所 舉 辦 的 第 十 五 屆 聖 樂 促 進 大 會 。 用 她 自 己 話 ﹕ “ 在 聖 樂 營 里 一 張 張 熟 悉 的 臉 孔 不 斷 的 出 現 ； 神 學 院 的 老 師 們 、 同 學 們 、 校 友 們 、 還 撞 見 了 大 巴 窯 衛 理 公 會 的 會 友 、 新 加 坡 教 會 的 會 友 、 好 朋 友 … 哇 ！ 那 一 連 串 的 尖 叫 聲 ， 不 斷 的 不 斷 的 旋 繞 著 重 復 著 。 ” 教 會 與 事 奉 在 這 個 炎 熱 難 當 的 暑 假 ， 我 們 在 教 會 事 奉 依 然 火 熱 。 八 月 廿 五 日 ∼ 多 媒 體 音 樂 布 道 會 ， 我 們 嘗 試 從 一 個 新 的 角 度 來 設 計 這 個 布 道 會 。 主 要 的 考 慮 ， 乃 是 如 何 向 未 信 的 人 傳 講 一 個 完 整 的 福 音 信 息 。 過 去 一 些 的 聚 會 方 式 ， 較 為 強 調 情 緒 情 感 為 中 心 ， 整 體 的 信 息 內 容 較 為 脆 弱 。 所 以 ， 我 們 在 “ 情 理 ” 的 平 衡 上 做 一 個 嘗 試 。 把 未 信 的 人 所 需 要 的 信 息 ， 重 新 設 計 一 個 簡 明 的 福 音 內 容 。 用 詩 歌 串 成 一 個 多 媒 體 聚 會 ， 藉 著 電 腦 幻 燈 片 和 短 劇 ， 主 要 節 目 內 容 只 用 卅 分 鐘 ； 沒 有 講 員 ， 但 聚 會 之 後 做 個 人 布 道 陪 談 。 子 平 將 於 八 月 和 九 月 間 在 多 處 有 講 道 的 服 侍 ， 並 繼 續 推 動 基 督 徒 思 維 運 動 。
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| 給 年 輕 一 代 “ 每 七 年 ， 以 色 列 人 總 會 來 到 聖 殿 或 者 會 幕 之 前 ， 聽 從 上 帝 在 西 乃 山 上 所 立 的 約 。 如 此 ， 他 們 可 以 更 新 他 們 與 上 帝 的 約 ， 重 新 立 志 。 這 樣 ， 以 色 列 人 不 但 被 提 醒 他 們 與 上 帝 的 約 ， 並 可 以 把 這 約 延 續 下 一 代 。 ” 教 會 中 的 年 輕 人 很 容 易 與 傳 統 和 規 矩 產 生 沖 突 ， 原 因 是 因 為 他 們 常 常 問 “ 為 什 麼 ？ ” 。 其 實 ， 這 樣 的 問 題 是 具 有 能 力 的 ， 這 樣 的 心 態 是 自 然 的 ； 它 也 可 能 幫 助 教 會 自 省 ， 檢 討 ， 濾 清 渣 滓 。 教 會 需 要 有 謙 卑 的 態 度 是 ， 有 耐 性 的 把 教 會 的 傳 承 ， 清 楚 的 交 托 的 下 一 代 ， 並 進 行 有 必 要 的 更 新 和 進 步 。 比 方 說 ， 年 輕 人 問 什 麼 是 真 的 敬 拜 ？ 教 會 單 是 回 答 說 ﹕ “ 敬 拜 是 用 心 靈 和 誠 實 ” 並 不 足 以 滿 足 他 們 ， 教 會 還 需 要 進 一 步 的 解 釋 ， 心 靈 和 誠 實 是 什 麼 意 思 ？ 教 會 是 如 何 來 透 過 現 有 的 主 日 崇 拜 來 表 達 。 另 一 個 普 遍 的 問 題 ， 教 會 那 令 人 窒 息 的 會 議 和 組 織 究 竟 是 做 什 麼 的 ？ 我 們 應 該 避 免 含 糊 ， 而 要 明 確 的 說 明 教 會 的 本 質 （ 基 督 的 身 體 ） 和 教 會 存 在 的 意 義 （ 光 和 鹽 、 敬 拜 與 見 證 ） ， 並 也 進 一 步 的 提 出 今 天 教 會 是 如 何 透 過 現 有 組 織 來 表 達 ， 並 也 可 以 坦 然 實 際 所 面 對 的 困 難 。 但 這 仍 然 不 是 件 輕 松 的 事 ， 今 天 科 技 先 進 ， 資 訊 極 度 發 達 ， 教 育 水 平 普 及 和 提 高 。 年 輕 人 有 廣 闊 的 知 識 量 和 嶄 新 的 思 維 ， 導 致 他 們 對 答 案 有 新 的 要 求 ， 對 問 題 有 新 的 角 度 。 正 因 為 如 此 ， 我 們 在 熟 習 聖 經 和 真 理 思 考 的 工 夫 上 ， 不 能 怠 慢 。 這 也 是 為 什 麼 筆 者 要 推 動 基 督 徒 思 維 運 動 ， 鼓 勵 基 督 徒 用 真 理 做 思 考 和 表 達 。 有 一 回 ， 筆 者 在 講 道 時 問 個 有 趣 的 問 題 。 “ 愛 與 真 理 ， 那 一 個 最 重 要 ？ ” 有 不 少 人 的 意 見 是 ， “ 愛 比 較 重 要 ” 。 然 後 ， 我 就 會 接 著 問 ， 那 麼 ， “ 請 問 愛 是 以 什 麼 為 基 礎 呢 ？ ” 他 們 卻 也 懂 得 回 答 說 ， “ 真 理 ！ ” 既 然 真 理 是 愛 的 基 礎 ， 為 什 麼 愛 比 較 重 要 呢 ？ 其 實 ， 其 中 基 本 的 困 難 是 ， 感 性 與 理 性 之 間 的 矛 盾 。 也 有 人 提 出 一 個 觀 察 ， 她 說 ， 愛 不 是 “ 因 ” 乃 是 “ 果 ” 。 我 嘗 試 解 釋 她 的 意 思 ， 愛 不 是 方 法 乃 是 結 果 。 是 因 為 順 服 真 理 而 有 的 結 果 。 如 此 一 來 ， 我 們 就 明 白 愛 不 是 以 感 性 為 基 礎 的 ， 而 是 以 真 理 為 依 據 的 。 愛 是 有 原 則 的 ， 愛 不 是 糊 涂 的 ， 愛 是 順 服 真 理 的 ； 而 不 是 因 為 愛 就 為 所 欲 為 ， 情 不 自 禁 。 年 輕 人 都 是 教 會 未 來 的 盼 望 ， 倘 若 我 們 不 能 夠 給 予 足 夠 的 答 案 而 導 致 他 們 對 教 會 失 望 ， 教 會 的 前 景 是 沒 有 希 望 的 。
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我們在美國渡過了結婚七周年紀念！ 本來呢，我已經多方“誘逼”潔如在這一期負責寫寫她的感想，結果我還是徹底的失敗了。哈！ 有潔如這一位賢德美麗的妻子，我很感恩！她的屬靈生命不是用神學學位來衡量的；她的成熟與豐富，都是我和家人的驕傲。再者，我們在一個能夠彼此在基督的道理裏有鼓勵，成長趨向成熟，一同甘苦事奉，我其實是心存感恩的了。
我們已經在國語浸信教會崇拜有接近六個多月了，在這一個超過一千三百人的華人教會中，我們總算是逐漸熟洛了。我們尤其感激鐘世豪牧師，教會牧者和執事會友給予我們的關心和照顧。 潔如在這里的詩班事奉是一個艱巨的挑戰和學習，因為其中有不少資深的音樂人材，但這些學習和經驗確實是寶貴的，特別是為了日後的事奉。子平也開始在其中一個團契中事奉，這團契大多是單身的弟兄姐妹，年紀平均在卅五到六十之間。其中也有結婚後不舍得離開團契的夫妻，也有七十多歲的年長弟兄。現在這團契的事奉主要是教導和協助，主要內容有基督徒信仰思維和信仰要義。
子平和潔如在神學院里都有豐富的學習。雖然學業繁重，我們卻在課程中重溫學習的好處，也有機會針對許多神學課題做深入的研討。這是過去在牧會中無法專心進行的。在這個改革宗背景的神學院裏，子平對聖經無誤論的課題更是有深入的學習和掌握。經過神學院院長的推薦建議，子平將繼續在國際神學研究院直到年底，就讀神學碩士的課程。神學院學生人數大約在百人左右。由于學生大多是來自發展中國家，所以經濟狀況不是太好。他們離鄉背井，與妻儿分隔，在這里的過著清寒貧苦的日子，咬緊牙根，拼命的去完成他們所需要的神學訓練。
近來我們的日常生活是越來越是緊湊，我們一個星期在教會與學校，事奉與學業來回忙碌，把我們的時間壓得扁緊的。因此，我們也必須要偷空娛樂身心，運動休閑。而勇敢的潔如已經能夠勇敢的在加州的路上駕駛，通行無阻。因此，她也能夠在偷閑之刻到百貨市場，進行有益身心的購物運動。你們都好嗎？很是想念在家鄉的家人，教會會友或朋友們。你們是我們心所掛念所愛的，盼望能夠在這個假期回到家鄉探訪大家。願你們都平安，願上帝在短暫的生命中，看顧和保守你們。
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| 舊話重提∼聖經無誤論
吳子平 「聖經無誤」可能是一個陳舊話題，也可能被認為不是一個問題。因此，任何基督徒都會義不容辭對這個命題給予支持和肯定，甚至，會相當積極的表達確定的立場。然而，我們仍然必須進一步的瞭解，究竟「聖經無誤」是什麼？今天的華人教會對「聖經無誤」的普遍認識或者教導是什麼？特別是當我們正面對各種思維的沖擊，二十世紀的灰暗消極絕望時，「聖經無誤」的絕對權威性能夠繼續被確定持
今天「聖經無誤」面對各類的危機，包括了人文主義，存在主義，科學，新紀元運動、偏激的靈恩運動和新正統神學等等。它們都可能導致聖經在某一個層面失去可信度，進而逐漸破壞聖經整體無誤的權威性。而不少對聖經的質疑可能是因為不同的前提假設，或者誤解聖經的本質與目的，又再者，是因為缺乏所需要的知識和教育。 十九世紀和廿世紀是聖經飽受試驗的年代，聖經在人文哲理得前提下，其權威確實是面臨質疑和動搖。然而，教會對聖經的權威和本質的體認，卻也因此有內部的反省更正，對聖經本質也有了深層的瞭解。這個事實特別在釋經學中尤其明顯；聖經批判學確實促進了對聖經文學架構的認識。針對自由神學強調「人的宗教經驗」和新正統強調「上帝的啟示」，我們其實從中看見教會確實有缺欠或者失去平衡。然而，身為聖經守護者的教會，卻不能不隨時警惕守望。
「聖經無誤」的基本教導是表示聖經的寫作沒有錯誤，亦不會誤導人，是完全可靠的引導。韋斯敏斯德信條（1647）說聖經是「無誤真理」；相信聖經的權柄是無可置疑的，因為它是神藉人寫下的正確教導。 惟獨聖經（sola Scriptura）的原則，是在改教時期提出的。基本上它是神學惟一的資料來源，因此也是至高的權威。創造主把自己啟示出來，讓人足夠的明白祂自己的本性及旨意，而聖經就是這種啟示的記錄；神昔日藉聖經向人說話，今天也沒有不同。從這個角度看，「聖經正是神啟示及解釋的記錄，它是完全的（足夠的），也是可理解的（明晰的）；亦即是說，它包含教會在這世上所需要之救恩及服事之道的引導……」──巴刻（J. I. Packer）。聖經是神啟示的道，又真實記錄了神要對人類說的話。因為看顧保守聖經的權威性和確實性的，是一位昔在，今在，永遠存在，又活又真的上帝。
我們需要重新宣告聖經的權威性，認識聖經的本質。其中一個重要的提醒，就是解釋聖經經文的原則。聖經經文本身各自只有單一個解釋，但可能有客觀的實踐運用。教會歷史中不少採用相反的看法，以為經文可以有多重的解釋，而大量的發揮聯想和想像力，早期教父的寓意解經就是例子。教會中不少的偏差和誤解聖經，也都是如此，認為經文有多重的意義，並且主觀的強加解釋。就是在敬虔運動中的靈修操練也是如此，他們期待在靈修中閱讀經文時，能夠給予他們生活上實踐性的指引。如此，聖經不但是真理的總綱，也是每日的亮光帶領和面對環境的實際所需要。這里所面對的困擾，乃是聖經對生命和生活之間的位置。巴特的臨在性神學更是強調聖經的實踐性。他的前提是，聖經是上帝在地上對人直接立即的影響。如此，所有解經都是以實踐為目的，也因此導致了多重意義的後果。經文的多重意義將可能帶來教導的混亂和著重人本的危機，導致聖經中原有的信仰系統架構無法呈現，或產生整理上的困難。因此，我們須要堅持經文單一意義的原則，依此維護聖經的權威和完整性。
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1999 December 這是我們在國外的第一個聖誕節，一個充滿感恩，歡欣平安的季節。我們在這里領受許多從上帝而來的恩典，這包括我們的身體健康，學習和裝備，生活上的需要和事奉的機會。我們看見這些都不是理所當然的，乃是上帝在基督恩賜給予我們的，讓我們白白得著，經歷上帝實在的供應和同在。 我們也不住的感恩，贊美上帝！蒙上帝極大的恩賜，得著一群主內家庭在各方面的支持、友誼關怀和供給。他們是上帝所給予我們最佳美的聖誕禮物。因此，我們必須努力，不願辜負他們的期望。我們特別也感激在新加坡、馬來西亞、台灣、香港，許多支持我們，為我們禱告的弟兄姐妹和家裡的親人。是你們使我們充滿感激上帝的心。 潔如從九月中旬開始在洛杉機國語浸信教會參與詩班的事奉，教會主任牧師鐘世豪牧師給予我們支持、幫助和事奉的機會。除此之外，潔如也幫助訓練真光長老會的詩班工作，詩班每逢星期四晚上練習。偷偷告訴你，潔如已經可以駕車到教會去，自由了啦。潔如也在這個學期旁聽以英語教授的“教會歷史”課程，也考慮成為正式研究生的可能。 子平在這個學期的課程特別著重在聖經無誤論和改革宗神學的課程，如何掌握當代神學思潮的沖擊和所面對的危機，抗衡新思潮，捍衛聖經絕對無誤。子平繼續有機會在不同的教會中分享基督徒思維，推動和鼓勵信仰思維。從這些事工的接觸，講道後的反應，他得著正面和激勵的肯定。子平在美國的第一個思維讀書小組終於開始了。他們以薛華的“前車可鑒”為研讀課本，令人激勵的是，其中竟然有人在一個星期內就讀閉全書，並開始參與討論。子平將繼續向林慈信博士學習，尤其在發展思維小組的事工上。子平繼續在麥裕沛博士海外宣教使團參與事奉，負責文字編輯和網頁設計。 最後在這美麗的，充滿溫柔平安的美好聖誕季節。我們要這裡深切的祝福大家，聖誕節平安蒙恩。很想念你們，很思念家鄉。
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| 禱告重思
吳子平 是否聽過現代詩歌這樣子唱﹕“讓我們用禱告動搖上帝的手”。這意思是否指人藉著禱告，可以有改變的主動權。讓上帝在我們認為需要的時刻，按照我們的迫切出面干涉。或者，藉著禱告，我們可以指揮上帝大能的手，滿足我們的期望。還是，我們只是單純的哀求上帝必須有所行動，必然讓困境出現希望，問題得到答案，眼淚變成歡笑。對于這樣的禱告詞句“讓我們用禱告搖動上帝的手”，可能對上帝的主權產生沖突。我們當然知道，禱告絕不能是一種企圖，以為可以藉著禱告作為一種方式，一種途徑，可以漸漸的掌握到如何去指揮上帝大能的手。這當然不是聖經的教導，我們也相信這不是大部分人的禱告動機，但卻是我們可能忽略的偏差。聖經整體不沖突的信仰教訓我們，上帝是不動的主動者，是祂創造萬有，立定萬物的意義和存在的目的。人不可能夠按照什麼方程式來影響上帝做什麼？是的，我們是必須禱告，只是我們必須緊記，上帝如何回應我們的禱告完全是在祂的主權底下。 在教會中常聽見的觀念如馬太福音七章七節說，只要我們祈求，就必得著。“有求必應的教導”就有這樣的偏差傾向。這幾乎成為了基督徒不佳思索的禱告常用詞語。但從新約的研究和背景的資料，這并不是經文的原來完整面貌。當耶穌說這話的時候，其中有著以色列人的傳統背景。更重要的，經文中的主題是，上帝是願意將把更好的給予。然而，這樣的給予不是被動按照人的心意轉動。也曾有人說，如果得不著，我們就必須不住的祈求，甚至不住的禁食，就如路加福音十八章中那位寡婦的例子。然而，聖經上下文的本意所提及的是一個比喻，比喻中的重點乃是要人常常禱告，對神不可灰心。卻不是在教導一種的禱告方程式，以為我們可以得著某某方式，能“迫使”上帝垂聽有所行動，甚至，要祂按照我們的心意成全我們。 這些禱告的觀念都缺乏同一種閱讀聖經的原則，就是缺乏整全性的來閱讀聖經中的信仰原則。事實上，不是所有的被垂聽的禱告都必須被應允的。禱告是上帝指定的蒙福途徑，不是人的遙控方程式。禱告是神的命令，不是宗教的禮儀。禱告是關係的表達，不是化凶為夷的工具。總的來說，禱告是全人的歸回，順服、承認和宣告上帝的主權。
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| 1999
October
秋天緊接著夏天的結束，悄悄吹起了怡人的十月涼風。 八月∼九月 我們渡過了一個豐富的夏天，每一個主日特意到不同的教會中去觀察學習。其中包括了聖地雅歌華人傳道會，洛杉磯國語浸信會和馬鞍峰教會（《直奔標竿》作者Rick Warren的教會）。我們與新加坡神學院校友蔡友明夫婦和鄧桂庭在馬鞍峰教會經歷一次興奮和豐富的崇拜經歷。從教會的場所，聚會的設計和主日信徒的事奉，馬鞍峰教會給予我們深刻的印象和體會。我們希望有機會來參加他們的教牧研討會，進一步學習他們的事奉理念。經過林慈信博士的特別推薦和安排，我們也有機會兩回到聖地雅歌華人傳道會，認識當地教會的牧師、教會領袖和會友，與他們有較為深入的交通團契。我們甚為佩服教會領袖對事奉的忠心和對信仰的見識，並會友對教會的愛心和奉獻的心志。 十月 經過麥裕沛長老介紹，潔如開始在鐘世豪牧師的教會洛杉磯國語浸信會，協助詩班的事奉。這是一間超過一千五百人的浸信會教會，其中包括華、粵、英語崇拜。教會有十個詩班，並且有一定的水準。我們在這里遇見張世民博士的家人，還有許多牧者長輩。我們將把這教會看做我們的家。除此以外，她也繼續在每個周三，繼續協助真光長老會的教會詩班。包括在詩班水平的提升和靈修教導。暑假結束後，子平開課了。這個學期的課程都是以神學課為主，包括了系統神學、基督教倫理、教會歷史和教牧學。他大部分時間注重在學業，部分時間在海外基督使團OMF幫忙，負責排版和設計網際網絡。
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| 理性與感性之間
吳子平 在美國的華人教會里認識了兩類信徒，第一類信徒的信仰態度，簡單執著的思維和表面的推理。他們抗拒信仰的理由通常很簡單，後來接受信仰的原因也可以同樣如此。他們有習慣先給答案再找理由，這種主觀的感性推理跟他們的世界觀有許多雷同之處。 如此，簡單的信仰似乎就帶來簡單甚至脆弱的信仰生活。 第二類信徒的感性是理性的，給他們分享信仰通常不是一場理性的辯論，而是真實、坦誠和直接的分享。一旦信仰觸動他們人性深處的靈魂，他們就毫不猶豫的接受信仰。然而，他們之後對信仰的追求，思維的整理和要求，卻不是膚淺無知的。中國大陸的知識份子，大多是屬于這一類的。 也許，因為這些知識份子在大陸的教育體系之下所受的裝備，沒有海外華人信徒所面對根深蒂固的文化禮儀和傳統，再加上他們的心靈對一般民間宗教和信仰是陌生的，導致他們對信仰，與一般人是有其分別處。 由于他們大多有人文哲理的訓練和極為清醒的思維，因此，他們對人生許多的事情都相當透徹明白。一位在國內有著相當成就的知識分子如此說﹕「人生…就是這樣而已嗎？」她看透人生是那麼的機械化，功利，只有過程；沒有起初（定義），沒有結果（意義）。她是在準備自殺之前，給自己最後一次機會到美國尋找答案時；認識了耶穌，接受了基督。受洗加入教會之後，她心靈極為饑渴真理，迫切的要明白基督真理的整體信仰架構。 然而，這樣的背景也導致她至今無法找到合適的教會，因為，這類的信徒輕易的留意到一些傳道人和信徒的毛病；如信仰思維缺乏邏輯，搖擺和不確定的神學信仰架構，偏激的感性和迷信的宗教行為。由于來自中國的知識份子有顯著的增長趨勢，這類的信徒也成為了當地華人教會的挑戰。 從華人教會前途的角度來比較這兩種信徒，前者是華人教會在信仰教育的責任和迫切的工作，如何在他們當中普及神學思維，抗拒時代價值觀的同化是教會當務之急。後者則可能是華人教會的新生力軍和寄望。倘若他們接受了足夠的神學教育和事奉的裝備，他們將是一批新的教會生力軍，在未來教會加入領導的隊伍。
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1999 August 從新加坡回到炎熱乾燥非常的美國洛杉磯，心中卻時常掛念家鄉的親人、朋友，教會和小販中心的印度煎餅。六月間回返新加坡和馬來西亞有著美好的經歷，領受教會、弟兄姐妹的關心和親人的支持、在各類事奉中的團契交通，讓我們更是被激勵和提醒，亞洲是我們不可忘切的事奉工場。 我們將在七月底結束在美國真光長老會教會，為期三個月的事奉。從八月份起，我們將繼續尋找合宜的事奉教會，一方面讓我們有一個屬靈的家，給我們有事奉參與的教會；另一方面則給予我們在經濟上的支持。在過去這三個多月來，我們在真光長老會教會有兩個主要的事奉重點，平信徒神學教育和教會崇拜。子平主要協助講台，主日學和團契事奉，而潔如則專注助理教會崇拜事宜和領導詩班事工。我們感謝上帝給予我們寶貴的學習機會和美好的事奉。深信這些都絕不是徒然的。 子平在教會中推動基督徒思維，在講台中，他繼續的強調真神真信仰，他常說﹕「我們所信既是又真又活的上帝，我們不就應該擁有那又真又活的信仰嗎？」在主日學中他也有機會負責兒童事工，認識新一代的孩子，並在成人主日學中繼續推動基督徒思維。他強調對信仰的系統認知，對世界趨勢的解讀並要求今天基督徒的信仰表達。 潔如在教會崇拜和詩班有著美好的事奉，更難得的是那溫馨的詩班團員，是她最不舍得和親愛的。雖然只有短短的三個多月時間，詩班與她有美好的配搭並共同有顯著的突破和整體的進步。
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今天的美國教會給予我們一個極傷痛的提醒，教會若繼續麻木，不能整全的去貫徹真道，繼續的讓信仰的扎實根基碎殘，她必然被淘汰。根據美國學者林慈信博士的瞭解，華人教會每一個星期留流失掉大量的年青人。因為華人教會無論在信仰真理和信仰生活上，都已經無法說服這些年青人。其中，華人教會在這一個急速變遷的多元社會，只提供陳舊的老酒和酒袋，無法對現今現代作出確實不妥協的信仰立場和生活表達。因此，我們要迫切的去重建信徒的信仰系統，學習解讀當今時代，掌握的趨勢，表達基督圣道真理。 |
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